1 صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، فهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث في رواية الطبراني في "الكبير"، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" في ترجمة أبي سفيان، فانتفت شبهة تدليسه ثم هو متابع. وقال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٣٢٢: حديث متصل الإسناد صحيح. ابن إدريس: هو عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/ ٤٩٦، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٨٦)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٣١٩ - ٣٢١، والطبراني في "الكبير" (٧٢٦٤)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" في ترجمة أبي سفيان، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٩/ ١١٨، وفي "معرفة السنن والأثار، (١٨٢٥١)، وفي "دلائل النبوة" ٥/ ٣١ و٣١ - ٣٢ من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (١٢٩٢)، والطبري في "تاريخه" ٢/ ١٥٧، والبيهقي في "الدلائل" ٥/ ٣٢ من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدَّثنا الحُسين ابن عَبد الله بن عُبيد الله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس. والحسين بن عبد الله ضعيف. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٩٧٣٩) من طريق عثمان الجزري، عن مقسم، عن ابن عباس. وعثمان الجزري -وهو ابن عمرو- ضعيف. وأخرجه الطحاوي في "شرح معانى الآثار" ٣/ ٣١٤، والبيهقي في "الدلائل" ٥/ ٣٢ - ٣٤ من طريق أيوب، عن عكرمة مرسلًا والإسناد إليه صحيح. وباجتماع هذه الطرق مع الطريق الآتي بعده يصح الحديث إن شاء الله. وللمرفوع منه شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (١٧٨٠)، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٣٤)، وسيأتي عند المصنف برقم (٣٠٢٤). وانظر ما بعده.