1 = بمكة؟! لكن قال الحافظ في"التلخيص" ٢/ ٢٥٨: رواية أبي داود سالمة من الزيادة التي استنكرها أحمد. قلنا: وكذلك رواية حماد بن سلمة، وكذلك رواية يحيي القطان وابن مهدي، فإنها خلت من ضمير الغائب الذي يعود على ذكره - صلى الله عليه وسلم -. لكن بقي الاختلاف في وصل الحديث وإرساله، قال ابن كثير في "تخريج أحاديث التنبيه" ١/ ٣٣٩: لعل هذا غير قادح، إذ قد يكون عن هشام، عن أبيه من الطريقين. قلنا: على أنه دون الزيادة التي استنكرها الإمام أحمد - له ما يشهد له من حديث عبد الله ابن كيسان، عن أسماء بنت أبي بكر عند البخاري (١٦٧٩)، ومسلم (١٢٩١) وغيرهما: أنها نزلت ليلة جَمع عند المزدلفة، فقامت تصلي، فصلّت ساعة، ثم قالت: يا بُني، هل غاب القمر؟ قلت: لا، فصلّت ساعة، ثم قالت: هل غاب القمر؟ قلت: نعم، قالت: فارتحِلُوا، فارتحلنا ومضينا، حتى رمت الجمرة، ثم رجعت فصلّت الصبح في منزلها. فقلت لها: يا هنْتَاهُ، ما أُرانا إلا قد غلَّسنا، قالت: يا بني، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أذِنَ للظُّعُن. قلنا: والظُّعُن: النساءُ. ويشهد له أيضًا حديث عائشة عند البخاري (١٦٨١) ومسلم (١٢٩٠) قالت: استأذنَت سودة النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تدفع قبل حَطمة الناس، وكانت امرأة بطيئة، فأذن لها، فدفعت قبل حَطمة الناس، وأقمنا حتى أصبحنا نحن، ثم دفعنا بدفعه، فلأن أكون استأذنتُ كما استأذنت سودة أحب إليَّ من مفروحٍ به ففي هذا دليل على أن سودة أيضًا كانت ممن تقدم مع الضعفة للرمي. وقد روى أبو معاوية محمد بن خازم الضرير هذا الحديث - أعني حديث الباب عن هشام بن عروة عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أمها: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرها يوم النحر أن توافي معه صلاة الصبح بمكة. أخرجه من طريقه إسحاق بن راهويه في "مسنده" ٤/ (١٨٢٤)، وأحمد (٢٦٤٩٢)، وأبو يعلى (٧٠٠٠)، والطحاوي في "شرح المعاني" ٢/ ٢١٩، وفي "شرح المشكل" (٣٥١٧) و(٣٥١٨) و(٣٥١٩)، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٧٩٩)، والبيهقي في"السنن الكبرى" ٥/ ١٣٣، وفي "معرفة السنن والآثار" (١٠١٦٧) و(١٠١٦٩). قال ابن كثير في "تخريج أحاديث التنبيه" ١/ ٣٣٩ وقد ذكر الطريقين: لعل هذا غير قادح، إذ قد يكون عن هشام، عن أبيه من الطريقين. وكذلك رواه الشافعي في "الأم" ٢/ ٢١٣، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" ٥/ ١٣٣، وفي "معرفة السنن والآثار" (١٠١٦٤) إلا أنه قال: عن الثقة (وفي رواية =