1 صحيح موقوفًا من قول أبي هريرة، ولا يصح رفعه من حديث أبي هريرة، وقد ترك هشام بن حسان رفعه أخيرًا بعد أن راجعه فيه أيوب السختياني بواسطة حماد ابن زيد، وأخبره بأن محمد بن سيرين لم يكن يرفع هذا الحديث. جاء ذلك بإسناد صحيح عن أيوب عند العُقيلي في "الضعفاء" ٤/ ٣٣٦. ومما يؤكد انتهاء هشام آخر الأمر عن رفعه أن هشيم بن بشير وحماد بن زيد وغيرهما قد رووه عن هشام موقوفًا، أما رواية هشيم فأخرجها ابنُ أبي شيبة في "مصنفه" ٢/ ٢٧٢ - ٢٧٣، وابن أبي الدنيا في "التهجد" (٤٠٠)، وأما رواية حماد بن زيد فأخرجها العُقيلي في "الضعفاء" ٤/ ٣٣٦ وقد أشار المصنف بإثر الحديث التالي إلى ذكر آخرين قد رووه أيضًا عن هشام بن حسان موقوفًا. وأخرجه مرفوعًا عبد الرزاق (٣٥٦٢)، وأحمد (٧١٧٦) و(٧٧٤٨) و(٩١٨٢)، ومسلم (٧٦٨)، والترمذي في "الشمائل" (٢٦٥)، ومحمد بن نصر في "مختصر قيام الليل" (١٣٤)، وابن خزيمة (١١٥٥)، وأبو عوانة (٢٢٤١)، وابن المنذر في "الأوسط" (٢٥٧١)، وابن حبان (٢٦٠٦)، والبيهقي ٣/ ٦، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/ ٢٩٠، والبغوي في "شرح السنة" (٩٠٨) من طرق عن هشام بن حسان، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/ ٢٧٣، وأبو عوانة (٢٢٣٩)، والبيهقي ٣/ ٦ من طريق أبي خالد سليمان بن حيان، عن هشام بن حسان، به. إلا أنه جعله من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - لا من قوله! فاضطرب فيه سليمان بن حيان. وأخرجه موقوفًا على أبي هريرة من قوله أيضًا عِدة منهم: أيوب السختياني، وعبد الله بن عون، وسعيد بن أبي صدقة، كلهم رووه عن ابن سيرين: فأما رواية أيوب السختيانى، فستأتي عند المصنف في الطريق الآتى بعده، ومن طريق المصنف أخرجه البيهقي ٣/ ٦. وأما رواية سعيد بن أبي صدقة، فأخرجها يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٤ عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن سعيد بن أبى صدقة، عن محمد =