وَمِنْهَا: النَّهْيُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا المطهرون﴾

وَمِنْهَا: الْوَعْدُ كَقَوْلِهِ: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ﴾

وَمِنْهَا: الْوَعِيدُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أي منقلب ينقلبون﴾

وَمِنْهَا: الْإِنْكَارُ وَالتَّبْكِيتُ نَحْوُ: ﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ العزيز الكريم﴾

وَمِنْهَا: الدُّعَاءُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نستعين﴾ أَيْ: أَعِنَّا عَلَى عِبَادَتِكَ

وَرُبَّمَا كَانَ اللَّفْظُ خبرا والمعنى شرطا وجزاء كقوله: ﴿إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون﴾ فَظَاهِرُهُ خَبَرٌ وَالْمَعْنَى: إِنَّا إِنْ نَكْشِفْ عَنْكُمُ العذاب تعودوا

ومنه قوله: ﴿الطلاق مرتان﴾ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ مَرَّتَيْنِ فَلْيُمْسِكْهَا بَعْدَهُمَا بِمَعْرُوفٍ أَوْ يُسَرِّحْهَا بِإِحْسَانٍ

وَمِنْهَا: التَّمَنِّي وَكَلِمَتُهُ الْمَوْضُوعَةُ له "ليت" وقد تستعمل ثَلَاثَةُ أَحْرُفٍ

أَحَدُهَا: "هَلْ" كَقَوْلِهِ: ﴿فَهَلْ لَنَا من شفعاء فيشفعوا لنا﴾ حُمِلَتْ هَلْ عَلَى إِفَادَةِ التَّمَنِّي لِعَدَمِ التَّصْدِيقِ بِوُجُودِ شَفِيعٍ فِي ذَلِكَ الْمَقَامِ فَيَتَوَلَّدُ التَّمَنِّي بِمَعُونَةِ قَرِينَةِ الْحَالِ