وقوله: ﴿وأخبتوا إلى ربهم﴾ ضُمِّنَ مَعْنَى [أَنَابُوا] فَعُدِّيَ بِحَرْفِهِ.

وَقَوْلُهُ: ﴿إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قلبها﴾ ضمن ﴿لتبدي به﴾ مَعْنَى [تُخْبِرُ بِهِ] أَوْ [لِتُعْلِمَ] لِيُفِيدَ الْإِظْهَارُ مَعْنَى الْإِخْبَارِ لِأَنَّ الْخَبَرَ قَدْ يَقَعُ سِرًّا غَيْرَ ظَاهِرٍ.

وَقَوْلُهُ: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مقاما محمودا﴾ جَوَّزَ الزَّمَخْشَرِيُّ نَصْبَ ﴿مَقَامًا﴾ عَلَى الظَّرْفِ عَلَى تَضْمِينِ ﴿يَبْعَثُكَ﴾ مَعْنَى يُقِيمُكَ.

وَقَوْلُهُ: ﴿فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وشركاءكم﴾، قَالَ الْفَارِسِيُّ: وَمَنْ قَرَأَ ﴿فَأَجْمِعُوا﴾ بِالْقَطْعِ أَرَادَ فأجمعوا أمركم وشركاءكم كَقَوْلِهِ:

*مُتَقَلِّدًا سَيْفًا وَرُمْحًا*

وَقَوْلُهُ: ﴿حَتَّى إِذَا فزع عن قلوبهم﴾، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: عَدَّاهُ بِـ[مَنْ] لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى كَشْفِ الْفَزَعِ.

وَقَوْلُهُ: ﴿أَذِلَّةٍ عَلَى المؤمنين أعزة على الكافرين﴾، فَإِنَّهُ يُقَالُ ذَلَّ لَهُ لَا عَلَيْهِ وَلَكِنَّهُ هُنَا ضُمِّنَ مَعْنَى التَّعَطُّفِ وَالتَّحَنُّنِ.

وَقَوْلُهُ: ﴿لِلَّذِينَ يؤلون من نسائهم﴾ ضمن ﴿يؤلون﴾ معنى [يمتعنون] مِنْ وَطْئِهِنَّ بِالْأَلِيَّةِ.

وَقَوْلُهُ: ﴿لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الملأ الأعلى﴾ أَيْ لَا يُصْغُونَ.

﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ القرآن﴾ أي أنزل.

﴿فيما فرض الله له﴾ أَيْ أَحَلَّ لَهُ.