تصح إمامة الأعمى

٢٦/ ٣٩٥ - وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - اسْتَخْلَفَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ، يَؤُمُّ النَّاسَ وَهُوَ أَعْمَى. رَوَاهُ أَحْمَدُ (^١)، وَأَبُو دَاوُدَ (^٢). [صحيح]

(وعن أنسٍ - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - استخلفَ ابنَ أمِّ مكتومٍ) وتقدَّمَ اسمُه في الأذانِ (يؤمُّ الناسَ وهوَ أعمَى. رواة أحمدُ وأبو داودَ)، في روايةٍ لأبي داودَ (^٣): أنهُ استخلفهُ مرتينِ، وهوَ في الأوسطِ للطبراني (^٤) من حديثٍ عائشةَ: "استخلفَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ابنَ أمِّ مكتومٍ على المدينةِ مرتينِ يؤمُّ الناسَ"، والمرادُ استخلافُه في الصلاةِ وغيرِها، وقد أَخرجَهُ الطبرانيُّ (٤) بلفظِ: في الصلاةِ وغيرها، وإسنادُه حسنٌ. وقد عُدَّتْ مرَّاتُ الاستخلافِ لهُ فبلغتْ ثلاثَ عشرةَ مرةً، [ذكرهُ] (^٥) في الخلاصةِ. والحديثُ دليلٌ على صحةِ إمامةِ الأعمى [من دون] (^٦) كراهةٍ في ذلكَ.

٢٧/ ٣٩٦ - وَنَحْوُهُ لابْنِ حِبَّانَ (^٧) عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -. [إسناده صحيح]

(ونحوهُ) أي: نحوَ حديثٍ أنسٍ (لابنِ حبانَ عن عائشة) تقدمَ أنهُ أخرجهُ الطبراني في الأوسطِ (^٨).