وعائشةَ (^١) كراهيةَ الوترِ بثلاثٍ. وقدْ قدَّمْنَا وجهَ الجمعِ، ثمَّ الوترُ بثلاثٍ أحدُ أنواعهِ كما عرفتَ فلا يتعينُ فيهِ. فذهبتِ الحنفيةُ (^٢)، والهادويةُ (^٣) إلى تعيينِ الإيتارِ بالثلاثِ تُصَلَّى موصولةً، قالُوا: لأنَّ الصحابةَ أجمعُوا على أن الإيتارَ بثلاثٍ موصولةٍ جائزٌ، واختلفوا فيما عداهُ. فالأخذُ بهِ أخذٌ بالإجماعِ؛ ورُدَّ عليهم بعدمِ صحةِ الإجماعِ ما عرفتَ.
٢٨/ ٣٦٠ - وَلأَبِي داوُدَ (^٤)، والتِّرْمِذِيِّ (^٥) نَحْوُهُ عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، وَفِيهِ: كُلّ سُورَةٍ في رَكْعَةٍ، وفي الأخيرَةِ: ﴿قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ. [حسن]
(ولأبي داودَ، والترمذيِّ نحوُه) أي: نحوُ حديثِ أبيّ (عن عائشةَ، وفيه كلُّ سورةٍ) منْ "سبِّح" و"الكافرونَ" (في ركعةٍ) من الأولى والثانيةِ، كما بينَّاهُ، (وفي الأخيرةِ ﴿قُل هُوَ اللَّهُ أَحدٌ﴾ والمُعَوِّذتينِ). في حديثِ عائشةَ لينٌ؛ لأنَّ فيهِ خصيفًا الجزري (^٦)، ورواهُ ابنُ حبانَ (^٧)، والدارقطنيّ (^٨) من حديثِ يحيى بن سعيدٍ عن عمرةَ عن عائشةَ. قالَ العقيليُّ (^٩): إسنادهُ صالحٌ. وقالَ ابنُ
1 في "المستدرك" (١/ ٣٠٤). قلت: وأخرجه النَّسَائِي (٣/ ٢٣٤ رقم ١٦٩٨)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣١)، وقال النووي في "المجموع" (٤/ ٢٢): رواه النَّسَائِي بإسناد حسن.
2 "الهداية شرح بداية المبتدي" (١/ ٦٦).
3 "التاج المذهب" (١/ ١٥٧).
4 في "السنن" (٢/ ١٣٣ رقم ١٤٢٤).
5 في "السنن" (٢/ ٣٢٦ رقم ٤٦٣) وقال: "هذا حديث حسن غريب". قلت: وأخرجه أحمد (٦/ ٢٢٧)، وابن ماجه (١١٧٣)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٨)، وحسّنه ابن حجر في "نتائج الأفكار" (١/ ٥١٢).
6 هو صدوق سيء الحفظ، انظر: "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد رقم (٣١٨٧) و(٤٤٩٨) و(٤٩٢٦)، و"ميزان الاعتدال" (١/ ٦٥٣ - ٦٥٤)، و"التقريب" (١/ ٢٢٤ رقم ١٢٦).
7 في "الإحسان" (٦/ ١٨٨ رقم ٢٤٣٢).
8 في "السنن" (٢/ ٤٣ - ٣٥ رقم ١٧ و١٨). قلت: وأخرجه الحاكم (١/ ٣٠٥) و(٢/ ٥٢٠)، والبيهقي (٣/ ٣٧ و٣٨)، والطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٢٨٥)، والبغوي في "شرح السنة" (٤/ ٩٩ رقم ٩٧٣) من طرق. وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وقال ابن حجر في "نتائج الأفكار" (١/ ٥١٣ - ٥١٤): "وهو حديث حسن".
9 في "الضعفاء" (٢/ ١٢٥): "وحديث ابن عباس صالح الإسناد".
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout