السُّهَيْلِيُّ وَابْنُ عَسَاكِرٍ بِتَرْتِيبِ الْمُبْهَمَاتِ عَلَى الْأَبْوَابِ. وَيَقَعُ فِي مُجَلَّدَةِ ضَخْمَةٍ (^١).

٣ - "الإعجاب فِي بَيَانِ الْأَسْبَابِ"، وَيُسَمَُّّى أَيْضًا: "العُباب فِي بَيَانِ الأَسْبَابِ".

وَهُوَ كِتَابٌ عَنْ أَسْبَابِ نُزُولِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، يَقَعُ فِي مُجْلِدِ ضَخْمٍ، لَمْ يُبِيَّض كُله، بَلْ شَرَعَ فِي تَبْيِيضِهِ، فَكَتَبَ قَدْرُ مُجَلَّدَةً (^٢).

٤ - "تجْرِيدُ التَّفْسِيرُ مِنْ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ" عَلَى تَرْتِيبِ السُّورِ، مَنْسُوبًٌا لِمَنْ نُقِلَ عَنْهُ (^٣).

(ب) مصنفَاتُهُ فِي عُلُومِ الْحَدِيثِ، دِرَايَةً وَرِوَايَةً:

١ - " بَيَانُ الْفَصْلِ لَمَّا رَجَّحَ فِيهِ الْإِرْسَالُ عَلَى الْوَصْلِ" (^٤).

٢ - "تقرِيب الْمَنْهَجُ بِتَرْتِيبِ الْمَُدَّرَجِ" (^٥).

٣ - "تقويم السَّنَادُ بِمَدْرَجِ الإِسْنَادِ" (^٦).

٤ - "الزهر المطلُول فِي بَيَانِ الْخَبَرِ الْمَعْلُولِ" (^٧).

٥ - "شفاء الغَلل فِي بَيَانِ الْعِلَلِ" (^٨).

٦ - "فرِيد النَّفْعُ بِمَعْرِفَةِ مَا رَجَّحَ فِيهِ الْوَقْفُ عَلَى الرَّفْعِ" (^٩).

٧ - "تعْرِيف أُولِي التَّقْدِيسِ بِمَرَاتِبِ الْمَوْصُوفِينَ بِالتَّدْلِيسِ" (^١٠).

٨ - "المقرب فِي بَيَانِ الْمُضْطَرِبِ" (^١١).