1 في "تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ٣٥٠ - ٣٥١ رقم ٤٣١).

2 في (ب): "لابن".

3 في "المسند" (٤/ ٢٣).

4 في "السنن" (١/ ١٤٩ رقم ١٧، ١٨).

5 في "شرح معاني الآثار" (١/ ٧٦). قلت: وأخرجه الحاكم (١/ ١٣٩)، والبيهقي (١/ ١٣٤)، والحازمي في "الاعتبار" (ص ٤١ - ٤٢)، والطيالسي (ص ١٤٧ رقم ١٠٩٦)، وهو حديث صحيح.

6 ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في "التلخيص" (١/ ١٢٥).

7 في "المحلَّى بالآثار" (١/ ٢٢٣).

8 ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في "التلخيص" (١/ ١٢٥).

9 في "العلل" (١/ ٤٨).

10 زيادة من النسخة (أ).

11 في "السنن" (١/ ١٤٩ - ١٥٠).

12 في "السنن الكبرى" (١/ ١٣٥).

13 في "العلل المتناهية" (١/ ٣٦٢). قلت: وادَّعى في هذا الحديث النسخ ابن حبان والطبراني وابن العربي والحازمي وآخرون. انظر: "نصب الراية" (١/ ٦١)، و"معجم الكبير" للطبراني (٨/ ٤٠٢ رقم ٨٢٥٢)، و"عارضة الأحوذي" (١/ ١١٧)، و"الاعتبار" (ص ٤١ - ٤٨).

14 قال ابن حزم في "المحلَّى بالآثار" (١/ ٢٢٣) ردًا عليهم: "هذا خبر صحيح؛ إلا أنهم لا حجة لهم فيه لوجوه: (أحدها): أن هذا الخبر موافق لما كان الناس عليه قبل ورود الأمر بالوضوء من مسِّ الفرج، هذا لا شك فيه، فإذا هو كذلك فحكمه منسوخ يقينًا، حين أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالوضوء من مس الفرج، ولا يحل ترك ما تيقِّن أنه ناسخ والأخذ بما تيقن أنه منسوخ. (وثانيهما): أن كلامه - صلى الله عليه وسلم -: "هل هو إلا بَضْعَة منك"، دليل بيِّن على أنه كان قبل الأمر=