قالَ: (يا رسولَ اللَّهِ إنَّ لي كِلَابًا مكلَّبةً (^١) فأفتني في صَيْدِها؟ [فقال] (^٢): كلْ مما أمسكْنَ عليكَ، قالَ: وإنْ أكَلَ؟ قالَ: وإنْ أكَلَ)، وفي حديثِ [سلمانَ] (^٣): "كُلْه وإن لم تدركْ منهُ إلا نصفَه" (^٤).

قيلَ: فَيُحْمَلُ حديثُ عديٍّ على أن ذلكَ في كلبٍ قدِ اعتادَ الأكْلَ فخرجَ عن التعليمِ، وقيلَ إنهُ محمولٌ على [كراهةِ] (^٥) التنزيهِ، وحديثُ أبي ثعلبةَ لبيانِ أصلِ الحلِّ وقدْ كانَ عديٌّ موسرًا فاختار - صلى الله عليه وسلم - لهُ الأَوْلَى، وكانَ أبو ثعلبةَ مُعْسِرًا فأفتاهُ بأصلِ الحِلِّ.

وقالَ الأولونَ: الحديثانِ قدْ تعارضَا، وهذهِ الأجوبةُ لا يخْفَى ضعْفُها فيرجعُ إلى الترجيحِ. وحديثُ عديٍّ أرجحُ لأنهُ مُخْرَجٌ في الصحيحين ومتأيدٌ بالآيةِ، وقدْ صرَّحَ - صلى الله عليه وسلم - بأنهُ يخافُ أنهُ إنَّما [أمسكه] (^٦) على نفسِه فَيُتْرَكُ ترجِيْحًا لجنبةِ [الحظْر] (^٧) كما [قالَ] (^٨) - صلى الله عليه وسلم - في الحديثِ (^٩): "وإنْ وجدْتَ معَ كلْبِكَ [كلْبًا] (^١٠) آخرَ - إلى قولِه: [فلا تأكَلْ] (^١١) فإنهُ نَهْيٌ عنهُ لاحتمالِ أن المؤثرَ فيهِ كلبٌ آخرُ غيرُ المرسَلِ [فيترك] (^١٢) ترجيحًا لجنبةِ الحظْرِ.

وقولُه (^١٣): (فإنْ غابَ عنكَ يوما فلم تجدْ فيهِ إلا أثرَ سهْمِكَ فكلْه إنْ شِئْتَ)، اختلفتِ الأحاديثُ في هذَا. فرَوَى مسلمٌ (^١٤) وغيرُه منْ حديثِ أبي ثعلبةَ في الذي