عندَ الترمذي (^١) منْ حديثِ أبي هريرةَ وعندَ البيهقيِّ (^٢) منْ [روايةِ] (^٣) صفوانِ بن سليمٍ عنْ ثلاثينَ منْ أبناءِ الصحابةِ بلفظِ: "سبعينَ خريفًا"، وعندَ الطبرانيِّ (^٤) منْ حديثِ أبي هريرة مائةَ عامٍ، وفيهِ (^٥) منْ حديثِ أبي بكرةَ خمسمائةِ عامٍ، وهوَ في "الموطأ"، منْ حديثٍ آخرَ في "مسندِ الفردوسِ" (^٦) عنْ جابرٍ: "إنَّ ريحَ الجنةِ ليدرَكُ منْ مسيرةِ ألفِ عامٍ". وقدْ جمعَ العلماءُ بينَ هذهِ الرواياتِ المختلفةِ.

قالَ المصنفُ (^٧) ما حاصلُه: إنَّ ذلكَ الإدراكَ في موقفِ القيامةِ، وأنهُ يتفاوتُ بتفاوتِ مراتبِ الأشخاصِ، فالذي يدركُه منْ مسيرةِ خمسمائةِ عامِ أفضلُ منْ صاحبِ السبعينَ إلى آخرِ ذلكَ، وقدْ أشارَ إلى ذلكَ شيخُنا في "شرحِ الترمذيِّ" رأيتُ نحوَه في كلام ابن العربيِّ (^٨).

وفي الحديثِ دليلٌ على تحريمِ قَتْلِ المُعَاهِدِ. وتقدَّمَ الخلافُ في الاقتصاص منْ قاتلِه، وقالَ المهلَّبُ: هذا فيهِ دليلٌ على أن المسلمَ إذا قتلَ الْمُعَاهِدَ أوِ الذِّمِّيَّ لا يُقْتَصُّ منهُ، قالَ: لأنهُ اقتصرَ فيهِ على ذِكْرِ الوعيدِ الأُخْرويِّ دونَ الدنيويِّ، هذا كلامُهُ.

* * *